לא רבים יודעים, אך זמן רב לפני שעולה בדעתו של אבא מהרי סתואל לתכנן את המסע לארץ ישראל - המנהיג הרוחני חולם חלום.

​

הבכירים וה'לשעברים' הללו יכולים להחליט שהם משטרת בג"ץ. אבל הכוח נמצא בידיו של העם היהודי.

התעוזה לשכתוב ההיסטורי, נבעה מתפיסת העליונות המוסרית של האגף השמאלי של הציונות על פני כל תפיסה אחרת, וודאי מול תפיסת הגאולה

​

אם באמת ובתמים רצונו של בג"ץ בתיקונה של מדינת ישראל ובחיזוק החוסן החברתי שלה עליו לגזור על עצמו שתיקה.

המניין לבריאת העולם הנוהג כיום, משמעותו היא להיות חלק מהטבע העולמי. לעומתו המניין ליציאת מצריים מבטא תודעת תיקון עולם וייחודיות

לא צריך להיות סוציולוג מחודד, כדי לאתר את סגנון הכיפות בצעדות יום ירושלים. אולם יום ירושלים לא נעצר בסוג הכיפות של ריקוד דגלים

​

גם בימי שלטון הטורקים והבריטים בתי הדין הרבניים בארץ עסקו בעניינים אזרחיים, וכך גם במדינת ישראל עד 2006. החוק המוצע כעת רק מבקש להשיב את הדברים לקדמותם. תגובה

האופי הפולמוסי-מחאתי של מצעדי הגאווה, אינו מאבק רק על הכרה וזכויות, למעשה הוא הקצה של מאבק איתנים תרבותי.

חלק גדול בציבור בישראלי רואה בתורה את החוקה ואת העקרונות והערכים העומדים בבסיס המדינה הישראלית.

​

הרב יאיר קרטמן מחבר במאמר בין ספרו של ד"ר גדי טאוב "ניידים ונייחים" למאבק על המשפחה בישראל ולערכים של ח"כ בצלאל סמוטריץ'

את המשפחה ניתן לתאר בשתי מערכות ערכים: מערכת מקודשת ואחדותית אל מול מערכת הסכמית ונבדלת.

בשיעור ה'תנ"ך החדש של בג"ץ' 'טוב היות האדם לבדו', האדם תמיד לבדו, גם בנישואין, ולכן אסור שנישואין יהיה מרכיב של מחויבות ונאמנות

לפני שלושים שנה, בפסק דין 'בבלי', החליט אהרן ברק בחוצפה ובכוחנות להכריח את בתי הדין לעזוב את משפט התורה ולדון על פי השקפותיו. כבר אז הזהירו אותו חבריו השופטים מאפקט הבומרנג שמתרחש כיום, אך הוא לא אבה לשמוע

מאמר דעה בנושא 'בג"ץ הבוגדת' של ראש ארגון 'תורת מדינה'

השירה הנשית הוסטה מהמרחב הציבורי למרחב הנשי. המרחב החדש הוליד הזדמנות. מרחב נקי מפרשנות חיצונית, מרחב טהור ופנימי.

הניסיון של העם היהודי להחזיר את השלטון לידיו באמצעות הרפורמה המשפטית, מוגדר ע"י הדיקטטורה של בג"ץ כניסיון הפיכה.

​

​

במהלך שכולו עוול מוסרי, ציבורי ורוחני צמצם בג"ץ את סמכויות בתי הדין הרבניים. כעת הבשילה השעה בפן הפוליטי לתקן את העוול ולאפשר לבתי הדין לדון גם בעניינים אזרחיים

פייגלין גורס שהחופש עצמו יוביל באופן פלאי למדרגה הבאה. תפיסת סמוטריץ' גורסת כי אוצר התורה הוא המבוא והתשתית להתפתחות העתידית

​

מה עמד מאחורי המשטר הממוני של בתי המשפט?

'הלכת בבלי' של אהרן ברק שנוטלת מבתי הדין את המושכות בעניינים ממוניים השייכים לגירושין, אינה גזרת גורל, אלא מעשה גזלה מחוצף. דעה

​

מוצאי שמחת תורה, בקבוקי תבערה על השכונה, והנה תזכורת כי טרם כולם הפנימו שה' אלוקי ישראל מלך.

כל יהודי הנכנס לבית כנסת ורואה את עשרת הדברות על ארון הקודש, צריך לדעת שבבית המשפט בישראל עובדים בקדחתנות על דברות שונות לגמרי

​

פוליטיקה היא עניין של כוח. ככל שהכוח הפוליטי גדל, כך גדלה יכולת ההשפעה.

​

הרב יאיר קרטמן מגיב למאמרו של יאיר לפיד שהתפרסם ב'מקור ראשון' ועל הדרך מנתח מגמות עומק בהנהגת הציונות הדתית

כמו בפורים, גם כיום, תודעת השרידות חייבת לחצוב מתוכה את עומק הייעוד היהודי.

השירה הנשית הוסטה מהמרחב הציבורי למרחב הנשי. המרחב החדש הוליד הזדמנות. מרחב נקי מפרשנות חיצונית, מרחב טהור ופנימי.

הרב יעקב יקיר מצא כי תחת השופט אהרון ברק, המדינה הכירה בניאוף כקשר שאינו פחות לגיטימי מקשר הנישואין. הוא רוצה לשנות את החוק.

עזיבתם של בנט ושקד את הבית היהודי, וחידוד המסרים הציוניים של פעם על ידם, מטילה על הציונות הדתית את הובלת המדינה בתחום הזהות והערכים.

אם נניף את דגל ההנהגה היהודית בשאיפה לייצר סדר יום יהודי במדינת ישראל, נהיה מכוונים לשליחות המוטלת עלינו.

​

פרישתם של בנט ושקד מהובלת הבית היהודי, היא בעיקרה מאבק על זהות. זו הרוחנית תרבותית, לא הפוליטית.

המקום בו המדיניות הישראלית של ממשל לפיד נסדקה, היה בירושלים

​

הרב יעקב יקיר מגיב לפוסט שפרסם האח השכול איתן פולד, אחיו של ארי פולד שנרצח בגוש עציון, על רקע הכוונה להקים ממשלה עם הרשימה הערבית.

עלינו להניף את הדגלים הערכיים, עלינו לדבר בשפה האמונית הערכית. הקריאה להגשמת חזון הנביאים תביא להתלכדות רבים מבני הציונות הדתית

הענווה הנדרשת מכולנו בעת הזו לא הגיעה לאגף מסוים בשב"כ. המחלקה היהודית. נדמה כי המסקנות המיידיות פסחו עליה.

​

​

​

העיסוק התורני בשאלה כיצד להנהיג מדינה על פי התורה מתעורר לרוב מהשטח, מהתמודדות מעשית של האדם הדתי עם שינוי בתנאי החיים. זהו עיסוק ריאלי ומציאותי בשאלות מעשיות שהזמן גרמן ולא ניסיון להגשים חזון משיחי כלשהו.

​

סקירת מקורות התורה, ביחס להצעת חוק יסוד:
הממשלה תיקון – סמכויות הממשלה בענייניה המשפטיים (התשפ"ג)

המאבק התרבותי בין תפיסת התורה, לתפיסת בית המשפט, משתרע על עשרות פסקי דין, פסק דין ולנטין הוא אחד מהם.

​

כשהקרן החדשה לישראל רוצה לקדם את תפיסת עולמה מי יהיו סוכני השינוי שלה בציבור הדתי לאומי, חות"ם? ליב"ה? או גופים אחרים?

​

​

​

בחירות הן עולם המעשה. השאלה היא מהי הפעולה שתקדם את הערכים שלי בעולם המעשי, בצורה המיטבית.

אז מה נשאר לנו מהנישואין של בג"ץ ?מה המשמעות של חתונה? אם אין מחוייבות וכל רגע ניתן להפר את הנאמנות הזוגית?

​

הממשלה מקדמת מהפכה אולטרה ליברלית בהצעת חוק שניסוחה מסתיר את משמעויותיה.

מדינת ישראל הוקמה על בסיס פשרה בין מגמות תרבותיות שונות. הסטטוס קוו הגדיר בצורה מעורפלת את גבולות הפשרה

מנהיג מפלגת בית היהודי מתייחס למציאות וגוזר את עמדותיו על פי ערך השוויון הפוסט-מודרני, ולא על פי עולם הערכים של התורה.

מה בעצם חשוב כל כך במשפט? מה ההבדל העקרוני בין משפט התורה למשפט הנוהג במדינת ישראל?

בשיעור ה'תנ"ך החדש של בג"ץ' 'טוב היות האדם לבדו', האדם תמיד לבדו, גם בנישואין, ולכן אסור שנישואין יהיה מרכיב של מחויבות ונאמנות

סוגיית עולם הדיינות יכולה להיות סוגיא אסטרטגית ממדרגה ראשונה, היא מהווה אופק לפיתוח הנהגה תורנית ואינטקלטאולית

מערכת מוסרית שאלוהיו האדם ומערכת מוסרית שאלו-היו אלוקי אמת. נצחיות מול זמניות.